[PBS] 시편 74편

 [본문]

제 74 편

아삽의 1)마스길

1   하나님이여 주께서 어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까 어찌하여 주께서 기르시는 양을 향하여 진노의 연기를 뿜으시나이까
2   옛적부터 얻으시고 속량하사 주의 기업의 지파로 삼으신 주의 회중을 기억하시며 주께서 계시던 시온 산도 생각하소서
3   영구히 파멸된 곳을 향하여 주의 발을 옮겨 놓으소서 원수가 성소에서 모든 악을 행하였나이다
4   주의 대적이 주의 회중 가운데에서 떠들며 자기들의 깃발을 세워 표적으로 삼았으니
5   그들은 마치 도끼를 들어 삼림을 베는 사람 같으니이다
6   이제 그들이 도끼와 철퇴로 성소의 모든 조각품을 쳐서 부수고
7   주의 성소를 불사르며 주의 이름이 계신 곳을 더럽혀 땅에 엎었나이다
8   그들이 마음속으로 이르기를 우리가 그들을 진멸하자 하고 이 땅에 있는 하나님의 모든 회당을 불살랐나이다
9   우리의 표적은 보이지 아니하며 선지자도 더 이상 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다
10   하나님이여 대적이 언제까지 비방하겠으며 원수가 주의 이름을 영원히 능욕하리이까
11   주께서 어찌하여 주의 손 곧 주의 오른손을 거두시나이까 주의 품에서 손을 빼내시어 그들을 멸하소서
12   하나님은 예로부터 나의 왕이시라 사람에게 구원을 베푸셨나이다
13   주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며
14   2)리워야단의 머리를 부수시고 그것을 사막에 사는 자에게 음식물로 주셨으며
15   주께서 바위를 쪼개어 큰 물을 내시며 주께서 늘 흐르는 강들을 마르게 하셨나이다
16   낮도 주의 것이요 밤도 주의 것이라 주께서 빛과 해를 마련하셨으며
17   주께서 땅의 경계를 정하시며 주께서 여름과 겨울을 만드셨나이다
18   여호와여 이것을 기억하소서 원수가 주를 비방하며 우매한 백성이 주의 이름을 능욕하였나이다
19   주의 멧비둘기의 생명을 들짐승에게 주지 마시며 주의 가난한 자의 목숨을 영원히 잊지 마소서
20   그 언약을 눈여겨 보소서 무릇 땅의 어두운 곳에 포악한 자의 처소가 가득하나이다
21   학대 받은 자가 부끄러이 돌아가게 하지 마시고 가난한 자와 궁핍한 자가 주의 이름을 찬송하게 하소서
22   하나님이여 일어나 주의 원통함을 푸시고 우매한 자가 종일 주를 비방하는 것을 기억하소서
23   주의 대적들의 소리를 잊지 마소서 일어나 주께 항거하는 자의 떠드는 소리가 항상 주께 상달되나이다

[PBS]

1. 관찰

1) 문단나누기
1문단 : 1~9 - 무너진 성전을 향한 탄식
2문단 : 10~ 17 - 구원의 하나님을 묵상

3문단 : 18~23 - 공의로운 심판을 간구

2) 문맥 및 분위기

- 분위기 : 성전이 파괴되는 모습을 보며 이전에 하나님이 자신들을 어떻게 구원했는지를 생각하며 다시 하번 하나님의 구원을 바라는 시편 기자의 간절함과 애절함이 담겨 있음

3) 본문 요약

악인들이 성전을 파괴하고 하나님을 능욕하는 말을 하는 것을 보고 시편 기자는 하나님이 어찌하여 이렇게 내어 버려 두시는지 이해 하지 못 하며 하나님이 자신들을 어떻게 구원하셨는지를 하나 하나 떠올리며 다시 한번 대적을 멸하시고 자신들을 구원하여 주시기를 간구하고 있다. 

4) 본문 관찰

- 마스길 : 교훈. 혹은 지혜, 또는 기도중 떠오른 내용을 기록하여 전수 시킴. 노래 혹은 시로 기록 하여 알림.

- 저자 : 아삽의 후손들 . 아삽의 시기에 성전 파괴가 일어나지 않음. 

- 작성 시기 : 성전 파괴의 상황으로 보아 느부갓네살이 예루살렘을 함략한 BC586년 이후에 이 시편이 기록된 것으로 보인다. 

- 어찌하여 ~ 하십니까 : 영원히 버리시나이까, 주께서 기르시는 양을 향하여 진노의 연기를 뿜으시나이까. 현재 일어나고 있는 상황들이 이해가 되지 않고 납득이 되지 않음. 시편 기자의 의식의 기저에 자신들은 하나님의 택하신 족속 왕같은 제사장 나라라는 의식이 깔려 있음을 보게 됨. 한 마디로 하나님이 우리한테 이러면 안 되지 라는 의미가 담겨 있음. 

- 자신들, 이스라엘 백성에 대한 정체성:
a. 옛적부터 얻으심

b. 속량하사 주의 기업의 지파로 삼으심

c. 주의 회중
d. 시온산 : 하나님의 임재, 계명을 주시는 언약의 관계

- 영구히 파멸된 곳 : 성소

- 주의 발을 옮겨놓으소서 : 지금 여기에 계셔 주십시오. 우리를 떠나지 마시고 우리와 함께 하사 대적을 물리쳐 주십시오.

- 원수가 성소에서 모든 악을 행하였나이다 : 원수가 행한 일을 보시고 그들을 심판해 달라는 간절함

- 주의 원수들이 주의 회중가운데서 떠들며 : 악한 무리가 하나님의 택하신 백성 앞에서 거만히 햄함. 떠들며 - 교만한 자의 모습을 상징적으로 나타냄. 

- 자기들의 깃발을 세워 표적으로 삼았으니 : 승리의 상징. 예루살렘이 함략되었음을 나타냄. 

- 악인들의 모습
a. 도끼를 들어 삼림을 베는자의 모습
b. 도끼와 철퇴로 성소의 모든 조각품을 쳐서 부수고
c. 주의 성소를 불사름
d. 주의 이름이 계신 곳을 더럽혀 땅에 엎음

e. 하나님의 모든 회당을 불사름

- 의인들의 모습
a. 표적이 보이지 아니함

b. 선지자도 더 이상 없음(예레미야, 에스겔과 같은 선지자가 있었음)
c. 이 일이 언제까지일지 아는 자도 없음

- 의인의 탄식
a. 언제까지 저들이 비방하겠습니까
b. 주의 이름을 영원히 능욕하리이까

c. 주의 손, 주의 오른손을 거두시나이까
d. 주의 품에서 손을 빼서 그들을 멸하소서

- 의인의 회상
a. 하나님은 예로부터 나의 왕
b. 사람에게 구원을 베푸심
c. 주의 능력으로 바다를 나누심
d. 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리심
e. 리워야단의 머리를 부수심- 리워 야단, 바다의 큰 뱀 혹은 용(사탄), 샹크스 오른팔 먹은 바닷 괴물 정도, 욥기
f. 그것을 사막에 사는자에게 먹이로 주심 - 바다에서 사막으로 옮기심.
g. 바위를 쪼개어 큰 물을 내심
h. 늘 흐르는 강들을 마시게 하심
i. 낮도 주의 것, 밤도 주의 것. 빛과 해를 마련하심
j. 땅의 경계를 정하심, 여름과 겨울을 만드심

- 의인의 간구(기억하소서/잊지 마소서)
a. 원수가 주를 비방함
b. 우매한 백성이 주의 이름을 능욕함

c. 가난한 자의 목숨을 영원히 잊지 마소서(멧비둘의기 생명을 들짐승에게 주지 마소서)
d. 그 언약을 눈여겨 보소서
e. 무릇 땅의 어두운 곳에 포악한 자의 처소가 가득하나니이다.
f. 학대 받은 자가 부끄러이 돌아가게 하지 마시고 
g. 가난한 자와 궁핍한 자가 주의 이름을 찬송하게 하소서
h. 일어나 주의 원통함을 푸시고
i. 우매한 자가 종일 주를 비방하는 것을 기억하소서
j. 주의 대적들의 소리를 잊지 마소서
k. 주께 항거하는 자의 떠드는 소리가 항상 주께 상달 되나이다. 

2. 해석

1) 시인은 정확히 현재 상황이 왜 펼쳐지고 있는지 정확히 파악하고 있다. 주께서 이스라엘 백성을 버리시고 주께서 기르시는 양들을 향하여 진노의 연기를 뿜기 때문이다. 성소가 파괴되고 이방 민족으로부터 압제를 당하는 이유가 바로 하나님이 자신들을 버리고 진노하시기 때문이라는 것을 알고 있다. 하지만 시편 기자는 이러한 상황가운데서도 자신들을 압제하는 이방 민족이 어떻게 하나님을 이름과 하나님의 백성을 압제하는지를 하나님께 아뢰며 다시 한 번 하나님이 자신들을 돌아보기를 간구하고 있다. 그러면서 주께서 구별하여 택하신 주의 백성들을 기억하시고 시온산 즉 율법을 주시고 언약의 관계를 맺으신 것을 기억하라고 독촉하고 있다. 

2) 성전의 파괴
BC586년 바벨론왕 느부갓네살에 의해 예루살렘 성전은 파괴된다. 예레미야 선지자를 통해서 예언한 대로 그들의 성전은 파괴되고 그들을 포로로 붙잡아 가게 된다. 시편 저자는 성전이 파괴된 상황에서 하나님의 발을 이곳에 다시 두시도록 그리고 원수가 성소에서 행하신 모든 악을 기억하여 달라고 요청하고 있다. 그들은 성소에 깃발을 세워 자신의 승리의 표적을 삼고 도끼로 나무를 베는 나무꾼처럼 성소를 파괴하고 있다. 그들은 떠드는 자들이다. 즉 교만한 자들이며 무례한 자들이다. 그들은 도끼와 철퇴로 성소의 모든 조각품을 쳐서 부수고 불사르며 땅을 더럽혀 엎고 마음속으로 진멸하자 하고 이 땅에 있는 하나님의 모든 회당을 불사르는 자들이다. 성전이 파괴된 것의 의미는 무엇인가? 성전은 하나님의 임재와 동행하심의 상징이다. 출애굽 시대에는 성막에서 함께 하셨고 솔로몬 시대이후에 성전이 그 상징의 역할을 하고 있다. 하지만 이스라엘은 그 후 범죄하여 불순종과 하나님외 다른 신을 섬겨 죄를 범하였음에도 불구하고 성전만 있으면 하나님이 자신들의 죄악에도 불구하고 함께 하신다고 잘 못 생각하고 있었고, 그런 그들 앞에 하나님은 바벨론을 들어 성전을 철저하게 파괴하신다. 그래서 시편 기자는 하나님이 왜 진노의 연기를 뿌으시며  자신들을 버리냐고 항변하고 있지만 실상은 그들이 하나님을 떠난 것이며 그들이 성전을 없이 한 것이다. 

3) 성전을 파괴하는 악인들

바벨론은 이스라엘을 징벌하는 도구로 잠시 잠깐 사용되는 도구이다. 하지만 그들은 자신들을 사용하시는 하나님앞에 겸손히 행하지 못 하고 교만히 행하며 하나님의 이름을 모욕까지 하며 성전을 파괴하고 있다. 그래서 바벨론과 느부갓네살이 하나님의 심판을 받게 되는 장면이 다니엘서와 여러 선지서의 예언가운데 나타나 있다. 그들은 성전뿐만 아니라 말씀을 가르치는 회당까지 파괴하는 이스라엘의 종교문화 전체를 파괴하는 짓을 행하였던 것이다. 시편 기자는 이러한 악인들의 행위를 하나 하나 하나님께 아뢰고 있다. 물론 이것이 하나님이 허락하셔서 이스라엘에게 임한 것이지만 시편 기자는 하나님께 아뢰며 악인들의 행위 하나하나를 아뢰며 하나님의 도우심과 악인에 대한 심판을 간구하고 있다. 역사가운데 하나님은 악인들을 들어 이스라엘 즉 언약의 관계에 있는 자들을 심판하시는 경우가 있으시지만 그 악인이 도를 넘어 행할 경우 그 쓰임 받는 자 또한 심판하는 경우가 가 많이 있음을 보게 된다. 그래서 하나님의 역사 앞에 영원한 권력을 가진 나라는 없는 것이다. 두 번째 성전 파괴는 로마에 의해서 이뤄졌는데 로마 또한 멸망을 당하게 된 것이다. 따라서 하나님앞에 쓰임 받는 자들은 주님이 우리에게 어떤 권한과 능력을 주실 때에 우리는 겸손히 주님의 권한을 사용하여야 하고 우리에게 주어진 권한과 능력이 잠시 잠깐인 것을 기억해야 한다.

4) 대적에게는 힘과 능력이 있지만, 자신들의 처한 환경은 하나님이 함께 하심이 나타나지 않는다. 그 증거로 표적이 없고 선지자도 없다는 것이다. 하지만 하나님은 계속해서 선지자들을 보내셨고 심판에 대해서 말씀해 주셨다. 예레미야와 에스겔이 대표적 선지자이다. 하지만 하나님의 심판이 임하는 그 때는 아무것도 보이지 않고 나타나지 않는다. 마지막 심판의 때도 이럴 것이다. 지금은 하나님이 말씀을 통해 재림과 심판의 메시지를 지속적으로 우리에게 주시지만 마지막 심판의 때에는 아무런 표적도 선지자도 없을 것이다. 그러므로 우리는 심판이 임하기 전에 채직이 우리에게 닿기 전에 우리는 불순종에서 순종의 자리로 나아가야 한다. 시편기자는 이러한 패닉과도 같은 상황가운데 하나님의 구원하심과 악인에 대한 심판을 요청하고 있다. 초대교회에 많은 신앙의 선배들이 로마에 의해 탄압과 핍박을 당하고 생명을 잃게 되는 역사들이 있었던 것이다. 어느 때에든지 간에 우리는 우리에게 이러한 핍박과 힘듦이 있음을 기억하며 모든 상황가운데 주의 도우심을 바라며 나아가는 신앙을 가져야 한다. 

5) 성전이 파괴되는 상황가운데서도 시편 기자는 하나님의 도우심을 구하며, 하나님이 어떤 분이신지를 묵상하고 있다. 그분이 왕이시며 구원자 이시며 하늘과 땅을 창조하시고 능력으로 악한 자들을 멸하신 하나님이신 것을 깊이 묵상하고 있다. 출애굽 시기에 이스라엘을 먹이시고 살피시던 하나님 이심을 묵상하고 있다. 힘든상황 어려운 시기에 우리는 그 상황만을 놓고 불평 불만하기가 쉽다. 하지만 그러한 상황가운데 우리에게 정말 필요한 것은 하나님이 어떤 분이신가에 대한 깊은 묵상이 필요하다. 그래서 우리는 하나님이 우리에게 베푸신 은혜를 기억하고  그것을힘들때 마다 꺼내먹으며 묵상해야 한다. 시편 기자도 이러한 상황가운데 그 크신 하나님을 기억하며 하나님이 어떠한 분이신지를묵상함으로 힘든 상황을 이겨 나가고 그하나님앞에 나아갈 수 있는것이다.

6) 성전 파괴에 대한 탄식은 하나님이 어떤 하나님 이신지를 기억하며 간구로 바뀌고 있다. 그들이 어떤 말을하였는지 어떤 행동을하였는지 기억해 달라고 기도하고 있으며 그 것에 대한 심판을 요청하고 있다. 하나님의 공의의 심판과 의인에 대한 함께 하심을 구하고 있는것이다. 하나님의 부재와 하나님이 계시지 않는것처럼 느껴지는 상황가운데서도 믿음을 가지고 그 분께서 일하여 주실 것을 언젠가 어느 때에 그 분이 응답하여 주실 것을 믿으며 우리는 간구해야 한다. 기도는 빈잔에 채워지는 포도주와같다 주님의 때에 부어주심(응답하심)이 이뤄질 것이다.(계시록) 우리는 그 때와 시는 정확히 알 수 없지만 그 분께서 이뤄주실 일들을 그리고 그 때를 바라보며 믿음의 눈으로 응답하여야 한다.  

3. 적용

1) 믿어야 할 것
- 하나님은 악인들을 통해 자신의 자녀들을 심판하신다.

- 하나님께 쓰임 받는 자는 겸손해야 한다. 

- 의인은 탄식이 아닌 간구로 하나님께 나아가야 한다.

- 탄식의 때에 간구할 수 있는 것은 하나님을 알고 그분의 은혜를 기억하기 때문이다.

- 곤고한 날에 기도해야 한다. 

- 심판이 이르기 전에 돌이키고 회개해야 한다.

2) 회개할 것

- 경고의 메시지가 들려올 때 그 죄악에서 돌이키지 않은 것

- 곤고한 날에 나 자신을 돌아보기 보다 탄식으로만 그치고 하나님께 참된 회개와 간구로 나아가지 못 했던 것

- 이 땅의 많은 탄식의 거리들을 가지고 기도하지 못 한 것(ex. 한국 교회, 정치, 사회 문제)

- 내가 옳다고 맞다고 여길 때 하나님이 함께 하신다고 느낄 때 더욱 겸손하지 못 했던 것

3) 간구할 것

- 하나님을 하나님의 은혜를 더 기억하고 묵상하는 자가 될 수 있도록

- 하나님이 말씀으로 사람들을 통해 나의 죄에 대해 지적하고 말씀하실 때에 속히 돌이키는 자가 될 수 있도록

- 곤고한 날에 탄식이 아닌 기도로 하나님께 나아가는 자가 될 수 있도록

- 대인 관계속에 더욱 겸손하며 자신을 낮추는 자가 될 수 있도록

4) 즉각 실행할 것

- 여러 가지 상황가운데 행하고 판단하기 전에 기도하고 하나님의 뜻을 구하며 나아가자.

- 원수 갚는 것이 내게 속해 있는 것이 아님을 고백하며 원수 갚는 것에 내 인생을 허비 하지 말고 오직 하나님께 쓰임 받는 삶을 살아가기 위해 앞으로 더욱 정진하자. 감정 소비 하지 말고 생각을 빼앗기지 말자. 

- 아삽의 자손들이 교훈의 시로 성전 파괴의 때를 기억하고 이스라엘에게 가르친 것처럼 나의 곤고한 날을 기억하여 자녀들에게 가르치고 묵상하도록 하자.