1 시기오놋에 맞춘 바 선지자 하박국의 기도라
2 여호와여 내가 주께 대한 소문을 듣고 놀랐나이다 여호와여 주는 주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서 이
수년 내에 나타내시옵소서 진노 중에라도 긍휼을 잊지 마옵소서
3 하나님이 데만에서부터 오시며 거룩한 자가 바란 산에서부터 오시도다 (셀라) 그 영광이 하늘을 덮었고 그 찬송이 세계에 가득하도다/성품
4 그 광명이 햇빛 같고 광선이 그 손에서 나오니 그 권능이 그 속에 감취었도다
5 온역이 그 앞에서 행하며 불덩이가 그 발 밑에서 나오도다
6 그가 서신즉 땅이 진동하며 그가 보신즉 열국이 전률하며 영원한 산이 무너지며 무궁한 작은 산이 엎드러지나니
그 행하심이 예로부터 그러하시도다
7 내가 본즉 구산의 장막이 환난을 당하고 미디안 땅의 휘장이 흔들리도다/능력
8 여호와여 주께서 말을 타시며 구원의 병거를 모시오니 하수를 분히 여기심이니이까 강을 노여워하심이니이까 바다를
대하여 성내심이니이까
9 주께서 활을 꺼내시고 살을 바로 발하셨나이다 (셀라) 주께서 하수들로 땅을 쪼개셨나이다
10 산들이 주를 보고 흔들리며 창수가 넘치고 바다가 소리를 지르며 손을 높이 들었나이다
11 주의 날으는 살의 빛과 주의 번쩍이는 창의 광채로 인하여 해와 달이 그 처소에 멈추었나이다
12 주께서 노를 발하사 땅에 둘리셨으며 분을 내사 열국을 밟으셨나이다
13 주께서 주의 백성을 구원하시려고, 기름받은 자를 구원하시려고 나오사
악인의 집머리를 치시며 그 기초를 끝까지 드러내셨나이다 (셀라)
14 그들이 회리바람처럼 이르러 나를 흩으려 하며 가만히 가난한 자 삼키기를 즐거워하나 오직 주께서 그들의 전사의
머리를 그들의 창으로 찌르셨나이다
15 주께서 말을 타시고 바다 곧 큰 물의 파도를 밟으셨나이다
16 내가 들었으므로 내 창자가 흔들렸고 그 목소리로 인하여 내 입술이 떨렸도다 무리가 우리를 치러 올라오는 환난
날을 내가 기다리므로 내 뼈에 썩이는 것이 들어왔으며 내 몸은 내 처소에서 떨리는도다/1문단(목적)
17 비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에
양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도
18 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다
19 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다 이 노래는 영장을
위하여 내 수금에 맞춘 것이니라/2문단
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Ⅰ.관찰
1. 문단나누기
1문단:
1~16- 하나님의 영광
2문단:17~19-
하박국의 기쁨
2. 문맥 및 분위기
전문맥: 하박국의 성토에 응답하시는
하나님
3. 본문요약
하박국은 하나님의 응답하심을 듣고 하나님의 영광에 대한 이상을 보며, 이방족속으로 인하여 심판받는 이스라엘과 자신이 궁핍할 지라도 공의로 심판하시는 하나님으로 인해 기뻐하리라는
고백을 한다.
4. 본문 관찰
의문이 풀린 후 하박국이 하나님께 드린 찬양은(합
·하나님의 성품에 대해(합3:1-3),
·하나님의 목적에 대해(합3:4-7),
·믿음의 축복에 대해 찬양했습니다(합3:17-19).
심판 시작의 징조는(합
·심판자의 강림과 더불어 해와 달이 빛을 잃음(사13:9-13; 암8:8,9).
·하나님께서는 하늘과 땅이 진동하는 큰 이적을 동반하며 강림하십니다(합13:12).
‘기름부음 받은 자’란(합
·하나님의 구원 사역을 대행하기 위해 채택된 자를 가리킵니다.
·대표적인 인물은 출애굽시 이스라엘을 인도했던 모세이며, 여기서는 갈대아 사람들로부터 유대인들을 해방시켜 줄 고레스를 가리킵니다.
·그러나 궁극적으로는 우리를 죄와 사망으로부터 구원해 주실 예수님이 온전한 ‘기름받은 자’이십니다.
유다가 환란을 당할 것을 알고 있음에도 불구하고 하박국이 기뻐할 수 있었던 이유는(합
·하나님께서 언젠가는 구원해 주시리라는 확신 때문.
·신실한 신앙인들은 어떤 어려운 상황에서도 하나님을 원망하거나 좌절하지 않고, 이를 연단의 기회로 삼아 더욱 성숙한 믿음을 소유해야 합니다.
Ⅱ.해석
본 장에서는 하박국이 두 번의 질문을 통한 응답을 받은 후 악인은 반드시 심판당할
것이며 하나님의 택한 백성들에게는 반드시 구원을 주시는 하나님을 찬양하는 하박국의 모습을 그리고 있다. 앞장에서
보여지는 불평과 불만으로 가득 찬 하박국의 모습이 아니라 이제는 하나님을 찬양하는 하박국의 모습으로 바뀌어졌다.
본 장은 특히 시편의 형식을 취하고 있다. 왜냐하면 애용 그 자체가 시적인 특성이 나타나고
있기 때문이다. 그의 기도는 바벨론을 심판하시는 가운데서도 하나님의 택한 백성을 구원해 달라는 간절한
기도였다.
1. 강림하시는 하나님의 위엄(합3:17)
두 번의 질문과 응답을 받은 하박국은 하나님께 또다시 기도를 한다. 그의 기도의 내용은 어떻게 나타나고 있는가 하나님께서 임하실 때 일어나는 특징적인 현상들은 어떠한 것들이 있는가? 그 특징들이 각각 의미하는 것은 무엇인가?
1) 위대한 하나님의 모습
하박국은 시기오놋에 맞추어 기도를 한다(합3:1). 여기서 말하는 시기오놋이라는 것은 '열정적인 노래'란 뜻을 지니고 있다. 따라서 하박국의 당시의 기도가 하나님께 대한
강렬함을 지니고 있었던 것으로 보인다. 그는 심판 중에서도 하나님의 긍휼을 구하고 있다(합3:2). '부흥'이라는
말 속에는 바벨론을 심판하시는 가운데서도 유대 민족들을 구원시켜 달라는 하박국의 간절한 심정이 나타나고 잇다. 한편
심판하시기 위해 강림하시는 하나님의 모습은 실로 위엄이 넘쳐나고 있다. 하박국은 이스라엘 민족들이 출애굽하여
광야 생활을 할 때 현현하셨던 하나님을 연상하면서 유대의 구원을 간구하고 있다(합3:4). 즉 하나님이 현현하실 때 빛이 함께 동반한다는 것으로 보여 준다. 이렇게
위엄 있게 현현하시는 하나님의 목적이 있음을 하박국은 시사한다. 즉 악인에게는 심판을, 의인에게는 구원을 주시기 위하여 현현하시는 것이다.
2) 성도들의 기쁨
하박국은 하나님께서 자신의 기도를 들어주셨고 이제 그것을 확신하고 있다. 이전에 보여 주었던 불평스러운 모습은 이제 사라지고 확신에 찬 모습을 보이고 있다. 이것은 그가 말씀을 통하여 하나님에 대한 지식을 가질 수 있었기 때문이다. 즉
언제나 함께 하시는 하나님이심을 알고 있었기에 그는 기뻐할 수 있었던 것이다.
2. 하박국의 하나님께 대한 찬양(합3:8-15)
하나님께서는 이 세상을 심판하러 오신다. 심판하시는
하나님의 모습은 어떻게 묘사되어 있는가? 이 모습들이 의미하고자 하는 것은 무엇인가? 그리고 심판하시는 가운데 보여지는 하나님의 사랑은 무엇인가?
1) 하나님의 사랑하심
하박국은 하나님의 위엄에 찬 모습을 말하고 있다(합3:8). 그리고 그의 행하신 일에 대해 언급하면서 과거 이스라엘
민족들에게 행하셨던 일들을 회상하고 있다(합3:8). 이것은
지금도 하나님께서는 택한 백성들을 보살펴 주신다고 하는 의미가 들어있다고 볼 수 있다. 하박국은 하나님의
자신의 약속을 이스라엘 민족들에게 성취시키시고(합3:9), 모든
피조물이 하나님께 순종하고 있음을 노래하고 있다(합3:10,11). 또한
하박국은 자주 과거 이스라엘 백성들에게 현현하셔서 도움을 주셨던 하나님을 언급하고 있는데(합3:12), 그것은 과거의 하나님이 현재에도 살아계셔서 활동하고 계심을 말하고자 한 의도에서이다. 하나님의 현현은 악인을 물리치며, 주의 백성을 구원하고자 하심이었다(합3:13). 택하신 백성들을 구원하시기 위하여 대적들을 사정 없이
물리치시는 하나님의 사랑을 볼 수 있다. 회오리 바람처럼 유대 민족들을 흩으려 하지만(합3:14), 그들은 오히려 자신들끼리 싸움으로 인해 스스로 멸하도록
하신다고 한다(합3:14). 하박국은 이어서 또 다시 하나님의
위엄을 '말탄자'로 나타내고 있다. 의인과 악인을 심판하러 오시는 하나님의 위대함을 찬양하고 있는 것이다. 그
심판 속에는 택한 백성들을 향한 하나님의 사랑이 있음을 하박국은 알고 있었던 것이다.
2) 함께 하시는 하나님
하박국은 이스라엘의 역사 속에 나타나셨던 하나님에 대해 말하면서 지금도 그 하나님이
함께 하신다는 사실을 재언급하고 있다. 한 번 택한 백성은 영원한 백성인 것이다. 그들이 죄악을 저질렀다고 버려두시는 하나님이 아니심을 하박국은 잘 알고 있었던 것이다. 그 하나님이 바로 오늘날 우리들의 하나님이 되는 것이다. 이 사실에
우리는 감사해야 한다.
3. 심판과 구원(합3:16-19)
하박국은 하나님의 심판이 임할 것이라는 확신이 있었다. 그러나 확신에 찬 그의 심정은 편하지만은 않았다. 어떠한 심정인가? 그리고 심판에 대한 심정과는 달리 하박국은 자신의 신앙고백을 하고 있다. 어떻게
표현되고 있는가?
1) 두려움과 기쁨
하박국은 하나님의 심판의 경고의 소리를 들었다(합3:16). 그리고 그의 창자가 흔들렸다고 한다. 이것은 하박국의 심적인
두려움을 의미한다고 볼 수 있다. 바벨론의 침공으로 인해 유대 민족이 환난을 당할 것으로 생각한 하박국은
그의 심정이 극도의 공포 속에 있음을 토로한다(합3:16). 하지만
그는 그 가운데서도 사랑을 베푸시는 하나님이심을 알고는 기뻐한다(합3:18).
바벨론의 침공으로 인해 온 유대가 폐허가 될지라도(합3:17),
하나님께서 주시는 구원의 산 소망이 있음을 고백하는 하박국 선지자의 믿음의 모습을 볼 수 있다. 하박국은
인간 스스로의 힘으로는 당한 고난을 극복할 능력이 없으나 하나님께서 그 고난을 이길 능력을 주신다고 고백한다(합3:19)
2) 심판 속에 보여지는 하나님의 사랑
하나님의 심판이 반드시 있을 것이라는 확신에 찬 하박국은 하나님을 찬양한다. 하나님의 심판은 결국은 이 세상에도 있어지게 된다. 하지만 그 심판이
악인들에게는 무서운 형벌이요, 의인들에게는 기쁨임을 깨달을 수 있어야 한다(계20:12). 이는 심판 가운데서 행하시는 택한 백성들을 구원하시는
하나님의 사랑을 느낄 수 있기 때문이다.
하나님의 응답에 확신을 가진 하박국은, 이제
하나님께 아뢴 모든 것에 대해 조용히 묵상하며 기다리는 모습을 보였다. 유대 민족들에게 행해질 심판의
두려움도 있었지만 그 두려움보다는 그 심판 가운데서도 긍휼을 베푸시는 하나님의 사랑을 발견할 수 있었던 것이다.
그래서 그는 어떠한 환난이 올지라도 기뻐할 수 있었던 것이다(합3:18). 택한 백성을 징계하시며, 징계로 말미암아 입은 상처까지도
싸매어 주시는 하나님의 사랑은 오늘날 우리들에게도 내려지고 있음을 깨달아야 한다.
1. 시기온놋
시기오놋은 시편 7편의 표제에 나타나는
한 용어이다. 이제 이 구체적으로 무엇을 지칭하는 지는 알 수 없다.
합3:1에는 복수형으로 나타나고 있는데, 이것도
다음에 나타나는 시(합3:2-19)의 표제에 해당한다고 볼
수 있다. 아마 이 용어는 그 다음에 나오는 시를 노래할 때 정조(情調)를 정하여 주는 말로서, 애가(哀歌),또는 만가(輓歌)의 형식으로
부르라는 뜻인 듯하다. 그렇지 않으면 그것들의 구성이 다양한 여러 부분들의 조립이라는 의미를 지닐 수도
있을 듯하다.
2. 하나님의 현현
하나님께서 가시적으로 인간에게 출현하시는 것은 가끔 청각적 계시와 함께 이루어진다. 성경에 기록된 신현현(神顯現)은
대부분 구약에 제한되어 있다. 특히 모세오경과 예언서에 주로 나타난다.
신현현의 문학적 장르는 광범위한 신화적 비유의 표현과 고문체를 채용한 생생한 시적 기사로 구성된다.
전형적으로 여호와는 온 창조에 대대적인 영향을 미치려고 먼 곳으로부터 다가오신다(신33:2 ; 삿5:4-5 ; 삼하22:8-16
; 시18:7-15 ; 합3:2-19).
1) 구약에 나타난 하나님의 직접적인 현현
몇몇 구약의 신현현은 하나님께서 아무 예고도 없이 어떤 사람에게 나타나시거나
도는 그를 만나실 때 일어난다.
창세기 18장의 아브라함과 할례 언약을
세우시기 위해 나타나시는 하나님, 출애굽기 4장에서 모세를
만나시는 하나님, 사사기 13장에서 삼손의 탄생을 예고하시는
하나님으로 모습으로 나타난다. 그리고 구약의 많은 신현현은 신인동형 어법적 요소를 강하게 지니고 있다. 이것에는 에덴동산을 거니시는 하나님의 음성을 듣는 아담과 하와(창3:8), 마므레에 있는 아브라함을 찾아온 세 사람(창18:1,2) 등이 포함된다. 그리고 종말론적 신현현이라 할 수 있는
하나님의 환상적 나타남은 인간이 황홀한 상태에 빠져 있을 때 발생한다.
이사야가 선지자로 세움받게 되는 환상(사6:1-4), 여호와의 영광의 형상에 대한 에스겔의 환상(겔 1장)등이 여기에 포함된다.
2) 구약에 나타난 하나님의 간접적인 현현
하나님은 직접적으로 나타나시기도 하지만 간접적인 매개물을 이용하시기도 한다. 그래서 하나님은 구름, 폭풍, 번개, 불과 같은 자연적인 현상으로 나타나시기도 한다(출3:2-6 ; 출13:21 ; 출19:18,19
; 사30:27,28). 이것은 고대 근동의 종교의 신현현과 거의 유사하나 하나님은 자연
현상 자체가 아니라 그것의 창조자라는 사실이 다른 점이다. 때때로 하나님의 능력과 분노는 소멸하는 불로
묘사되기도 한다(민11:1-3;왕상18:38).
3. 부흥케 하옵소서(합3:2)
부흥이라는 말은 히브리어로whyyj(하예후)이다. 이는 ywj(하야)의
1) 이스라엘의 회복을 하나님께 호소
하이라는 말은 구약에서 첫째, 단순히
안전하고 온전하게 살아 있음을 의미한다(창12:13). 둘째, 죽었던 것이 다시
사는 것이나 소생하는 것을 의미한다(왕상17:22).
셋째, 질병 또는 번민으로부터 건강을
회복하고 치료받는 것을 뜻한다(왕하8:8).
본문에서는 세 번째의 의미로 사용되었다. '그리고
꼭 부흥케 하옵소서'라는 뜻을 지닌 하예후는 이스라엘에 대한 하나님의 징계를 피할 수 없음을 깨달은
선지자 하박국이 심판 중에라도 하나님께 자비를 베푸셔서 이스라엘을 회복시켜 주실 것을 간절히 호소하는 기도이다.
2) 범죄한 나라와 민족을 향한 사랑
하박국은 이스라엘 민족이 타락하여 하나님의 심판이 임할 수밖에 없음을 알고 있었다. 그럼에도 불구하고 이스라엘의 회복을 위해 간절히 기도하였다. 우리는
우리의 문제로 인해 나라와 민족의 아픔을 외면하지는 않았는지 돌아보아야 겠다. 그래서 자기 민족을 향한
뜨거운 사랑을 가진 하박국 선지자의 모습을 본받아 나라와 민족을 위해 날마다 기도하며 살아야 겠다.
4. 하박국 3장의 중심 내용
하박국 3장은 감사의 시이다. 하박국은 하나님께서 알려 주신 하나님의 뜻을 수년 내에 곧 실행시켜 주실 것을 호소하면서 제3장을 시작하고 있다. 이 기도문 뒤에는 하나님이 하박국에게 보여 주신
만방에 당신의 능력과 영광을 드러내시는 하나님에 대한 환상이 계속된다. 그 결과 하박국은 하나님께 대하여
더욱 큰 경외심과 믿음을 갖게 되었다.
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