[PBS] 느헤이먀 13장

 

1 그 날에 모세의 책을 낭독하여 백성에게 들렸는데 그 책에 기록하기를 암몬 사람과 모압 사람은 영영히 하나님의 회에 들어오지 못하리니

2 이는 저희가 양식과 물로 이스라엘 자손을 영접지 아니하고 도리어 발람에게 뇌물을 주어 저주하게 하였음이라 그러나 우리 하나님이 그 저주를 돌이켜 복이 되게 하셨다 하였는지라 

3 백성이 이 율법을 듣고 곧 섞인 무리를 이스라엘 가운데서 몰수히 분리케 하였느니라

/1문단

4 이전에 우리 하나님의 전 골방을 맡은 제사장 엘리아십이 도비야와 연락이 있었으므로 

5 도비야를 위하여 한 큰 방을 갖추었으니 그 방은 원래 소제물과 유향과 기명과 또 레위 사람들과 노래하는 자들과 문지기들에게 십일조로 주는 곡물과 새 포도주와 기름과 또 제사장들에게 주는 거제물을 두는 곳이라 

6 그 때에는 내가 예루살렘에 있지 아니하였었느니라 바벨론 왕 아닥사스다 삼십이년에 내가 왕에게 나아갔다가 며칠 후에 왕에게 말미를 청하고 

7 예루살렘에 이르러서야 엘리아십이 도비야를 위하여 하나님의 전 뜰에 방을 갖춘 악한 일을 안지라 

8 내가 심히 근심하여 도비야의 세간을 그 방 밖으로 다 내어 던지고 

9 명하여 그 방을 정결케 하고 하나님의 전의 기명과 소제물과 유향을 다시 그리로 들여 놓았느니라/2문단

10 내가 또 알아본즉 레위 사람들의 받을 것을 주지 아니하였으므로 그 직무를 행하는 레위 사람들과 노래하는 자들이 각각 그 전리로 도망하였기로 

11 내가 모든 민장을 꾸짖어 이르기를 하나님의 전이 어찌하여 버린 바 되었느냐 하고 곧 레위 사람을 불러 모아 다시 그 처소에 세웠더니 

12 이에 온 유다가 곡식과 새 포도주와 기름의 십일조를 가져다가 곳간에 들이므로 

13 내가 제사장 셀레먀와 서기관 사독과 레위 사람 브다야로 고지기를 삼고 맛다냐의 손자 삭굴의 아들 하난으로 버금을 삼았나니 이는 저희가 충직한 자로 인정됨이라 그 직분은 형제들에게 분배하는 일이었느니라 

14 내 하나님이여 이 일을 인하여 나를 기억하옵소서 내 하나님의 전과 그 모든 직무를 위하여 나의 행한 선한 일을 도말하지 마옵소서

/3문단

15 그 때에 내가 본즉 유다에게 어떤 사람이 안식일에 술 틀을 밟고 곡식단을 나귀에 실어 운반하며 포도주와 포도와 무화과와 여러 가지 짐을 지고 안식일에 예루살렘에 들어와서 식물을 팔기로 그 날에 내가 경계하였고 

16 또 두로 사람이 예루살렘에 거하며 물고기와 각양 물건을 가져다가 안식일에 유다 자손에게 예루살렘에서도 팔기로 

17 내가 유다 모든 귀인을 꾸짖어 이르기를 너희가 어찌 이 악을 행하여 안식일을 범하느냐 

18 너희 열조가 이같이 행하지 아니하였느냐 그러므로 우리 하나님이 이 모든 재앙으로 우리와 이 성읍에 내리신 것이 아니냐 이제 너희가 오히려 안식일을 범하여 진노가 이스라엘에게 임함이 더욱 심하게 하는도다 하고 

19 안식일 전 예루살렘 성문이 어두워 갈 때에 내가 명하여 성문을 닫고 안식일이 지나기 전에는 열지 말라 하고 내 종자 두어 사람을 성문마다 세워서 안식일에 아무 짐도 들어오지 못하게 하매 

20 장사들과 각양 물건 파는 자들이 한두 번 예루살렘 성 밖에서 자므로 

21 내가 경계하여 이르기를 너희가 어찌하여 성 밑에서 자느냐 다시 이같이 하면 내가 잡으리라 하였더니 그 후부터는 안식일에 저희가 다시 오지 아니하였느니라 

22 내가 또 레위 사람들을 명하여 몸을 정결케 하고 와서 성문을 지켜서 안식일로 거룩하게 하라 하였느니라 나의 하나님이여 나를 위하여 이 일도 기억하옵시고 주의 큰 은혜대로 나를 아끼시옵소서/4문단 

23 그 때에 내가 또 본즉 유다 사람이 아스돗과 암몬과 모압 여인을 취하여 아내를 삼았는데 

24 그 자녀가 아스돗 방언을 절반쯤은 하여도 유다 방언은 못하니 그 하는 말이 각 족속의 방언이므로 

25 내가 책망하고 저주하며 두어 사람을 때리고 그 머리털을 뽑고 이르되 너희는 너희 딸들로 저희 아들들에게 주지 말고 너희 아들들이나 너희를 위하여 저희 딸을 데려오지 않겠다고 하나님을 가리켜 맹세하라 하고 

26 또 이르기를 옛적에 이스라엘 왕 솔로몬이 이 일로 범죄하지 아니하였느냐 저는 열국 중에 비길 왕이 없이 하나님의 사랑을 입은 자라 하나님이 저로 왕을 삼아 온 이스라엘을 다스리게 하셨으나 이방 여인이 저로 범죄케 하였나니 

27 너희가 이방 여인을 취하여 크게 악을 행하여 우리 하나님께 범죄하는 것을 우리가 어찌 용납하겠느냐

28 대제사장 엘리아십의 손자 요야다의 아들 하나가 호론 사람 산발랏의 사위가 되었으므로 내가 쫓아내어 나를 떠나게 하였느니라

29 내 하나님이여 저희가 제사장의 직분을 더럽히고 제사장의 직분과 레위 사람에 대한 언약을 어기었사오니 저희를 기억하옵소서/5문단

30 내가 이와 같이 저희로 이방 사람을 떠나게 하여 깨끗하게 하고 또 제사장과 레위 사람의 반열을 세워 각각 그 일을 맡게 하고 

31 또 정한 기한에 나무와 처음 익은 것을 드리게 하였사오니 내 하나님이여 나를 기억하사 복을 주옵소서/7문단

 

Ⅰ.관찰

1.문단나누기

1문단: 1~3 – 암몬사람과 모압사람의분리

2문단: 4~9 – 하나님의 전 골방 회복

3문단: 10~14 – 십일조의 회복

4문단: 15~22 – 안식일의 준수

5문단: 23~29 – 이방사람과의 결혼 금지

6문단: 30~31 – 행한 일을 기억하옵소서

 

2. 문맥 및 분위기

전문맥 : 레위인과 제사장의 돌아옴

 

분위기 : 느헤미야가 바벨론에 다시 돌아간 이후에 이전의 회복된 것이 다시 무너져 느헤미야가 이를 다시 회복시키는 것을 볼 수 있다. 느헤미야는 자신의 소위를 하나님이 기억해 주시기를 바라고 있다.

 

3. 본문 요약

그날에 암몬사람과 모압사람을 이스라엘중에서 구분하여 분리해내고 하나님의 전 골방에서 도비야의 짐을 빼어대 내고, 레위사람의 받을 것과 노래하는 사람들에게 줄 것을 주지 않아 그들이 떠나간 이후에 다시 십일조를 모아들여 레위 사람들과 노래하는 자들을 다시 돌아오게 하고 안식일에 장사하는 자들을 성전안으로 들어오지 못 하게 하고 이방 사람의 아내를 삼지 못하게 하여 이스라엘을 다시 정결케 한다.

 

3. 본문 관찰

1. 민수기 22장이 1문단의 배경이 됨.

유브라데 강변에 있는 메소보다미아의 브돌주민인데, 브올의 아들이고 술사(術士)이다(민22:5,신23:4,수13:22). 그러나 암몬 사람은 아닌 것 같다(민22:5,23:7,31:8). 이스라엘 백성이 약속의 땅에 도착하고서부터 암몬˙모압과의 국제 관계에 얽혀 등장한다. 당시 그는 일류 술사였던 모양이다. 그는 모압 왕 발락의 요청에 의해 요단 계곡에 진을 치고 있던 이스라엘을 대해그들의 하나님의 이름으로 저주키 위해 초청 받았다. 그의 점이 백발백중하는 것은,그의 하나님이 살아있는 하나님이며, 그를 지배하는 하나님이었기 때문이다. 하나님은발람에게 너는 그들과 함께 가지도 말고 그 백성을 저주하지도 말라. 그들은 복을 받은 자니라고 말씀하시어 가는 것을 허락하지 않아 처음에는 거절했다. 그러나 다음에는 많은 선물과 높여 크게 존귀케 해 주겠다는 말에 나귀를 타고 떠났다. 그는 그보수에 눈이 어두워져 좋은 예언이 임할 것을 기대하고 떠났던 것이다. 하나님께서는진노하셨다. 발람에게는 보이지 않았지만, 그가 타고 가던 나귀의 눈에는 하나님의 사자가 길을 가로 막아 선 것을 볼 수 있었다. 나귀가 놀라 앞으로 나아가지 않으니, 발람은 노하여 채찍질을 하였다. 이것은 발람이 그 초청을 기뻐한 증거이다. 그가 이렇게 대노하였을 때에, 나귀는 하나님의 그릇이 되어 하와를 유혹한 뱀처럼 말을 하기시작하자(고대사, 벧후2:15,16) 마침내 그는 여호와의 사자를 보도록 허락되어 위험을 알고 되돌아 가려고 했으나 허락되지 않았으며, 하나님의 대언자라는 조건으로 발락에게로 갔다. 아르논 부근에서 발락을 만나 이튿날 아침 바알의 산당에 올라가 제단을 쌓고 번제를 드려 하나님의 말씀을 받았다. 그것은 저주가 아니고 축복이었다. 그래서 발락은 실망하여 비스가 산에서 번제를 드렸으나, 결과는 전과 마찬가지 예언이었다. 세 번째는 브올 산에 올라갔으나 이스라엘의 축복과 모압˙에돔의 파멸 예언이었다. 발락은 대노하여 아무런 보수도 주지 않았다. 발람은 보수를 바랐을 것이다. 하나님께서 발람의 입을 통하여 이스라엘을 축복한 것을 보면 민수기 23:7- 10, 18- 24, 24:3- 9, 15- 24에서 여호와의 백성의 무비성(無比性), 그 능력, 그 아름다움, 그땅의 부요, 그들의 영광있는 승리, 끝으로 모압˙에돔˙아말렉˙가나안 땅에 한 제국을 건설할 대왕(大王)을 예언하시었다. 이 사건 후에 얼마 동안 발람의 모습이 나타나지 않다가 다시 이스라엘을 부패시키는 자로 등장한다. 이스라엘이 우상숭배로 기울어지면 하나님의 진노가 임한다는 것을 시사했는데, 이제 그 계략이 이루어진 모양이다. 이스라엘은 우상숭배로 떨어지고, 곧 그 원수를 미디안 사람에게 갚았는데, 그도 그때 죽임을 당했다(민31:8,16,고대사).비평설(批評說)은 발람의 기사를 몇 가지 조화하지 않는 자료로 구분하여, 특히 민수기 22:22 34의 나귀 이야기는 전체 줄거리에 모순하며, 22:21에서 22:36로 옮겨지는것이 자연스러우며, 22:35은 양자를 잇는 기교라고 한다. 그리고 그가 악인 취급을 받고 있는 것, 그의 단독 여행으로써 동행자가 없는 것, 유브라데에서 모압까지 나귀를타고 가는 여행의 부자연한 것 등을 그 이유로 들고 있다. 그러나 이것은 견해의 차이이지 설득력이 있다고는 말하기 어렵다. 제단의 서술을 후기의 작이라고 하는 설도 찬성하기 어렵다. 그는 후세에의 경고로 된 의욕과 우상숭배로 알려져 있으나(벧후2:15,유1:11,계2:14), 그의 중요성은 이스라엘이 국제관계의 무대에 등장한 당초부터이스라엘의 장래가 국내 뿐만 아니라 국외의 예언자에게도 계시되고 있었다는 것에도구해야 할 것이다

 

하나님의 백성을 저주하여 하나님에게 버림바 된 암몬 사람과 모압 사람들.

적용) 하나님의 백성은 거룩한 무리이다. 그 가운데 거룩하지 않은 것은 구분되어져야 하고 분리되어져야 한다. 예수님의 십자가이후 우리가운데에서 분리되어져야 할 것은 사람이 아니라 바로 죄악이다. 우리 공동체가운데에서 구분되어져야할 죄악은 어떤 것이 있는가? 나는 그런것들을 어떻게 분리해 낼 것인가?

 

2. 엘리아십과 도비야의 연락

느헤미야 처음부분에 계속해서 느헤미야를 두렵게 하려고 한 도비야… 그는 결국 엘리아십과 연락이 되어 있었던 것이다. 느헤미야는 이를 다 치운다.

 

도비야의 짐들은 하나님의 성전 골방에 어울리는 것이 아니다. 느헤미야는 대제사장인 엘리아십의 허락가운데 이런 것들이 행하여진줄 알지만 이 모든 것들을 제하여 버린다. 이것이 느헤미야의 결단력이다.

 

하나님을 섬기는 사람이라고 할 지라도 잘 못된 행동을 행할 수 있고 그것이 말씀에 위배된다면 그 사람이 아니라 하나님을 두려워하여 하나님의 말씀에 순종할 수 있어야 한다. 우리는 인본주의를 따르는 것이 아니라,철저히 하나님의 말씀에 순종하므로 살아가야 한다.

 

적용) 우리 교회 건물가운데 1층이 술집이 있다. 망하기를 기도하자. 그곳이 교회 건물로 흡수될 수 있도록 기도하자. 한 건물에 어찌 교회와 술집이 함께 있을 수 있겠는가?

 

3. 노래하는 자들과 레위 사람들이 도망함

성전을 섬기는 자들이 떠나가는 사건이 발생함. 발단: 레위사람들의 받을 것을 주지 아니함.

ð  하나님의 성전 섬기는 것보다 재물에 더 많은 관심을 가지고 있으므로 성전섬기는 자들이 떠나감.

 

현재에도 선교사님들과 목회자들이 재정적인 어려움으로 인하여 그 길을 가지 못 하는 경우가 많이 있다. 물론 하나님의 나라와 그 의를 먼저 구하면 그 모든 것을 채워주시는 하나님이다. 하지만 나누지 않는 주의 백성들로 인하여 이 세상은 이미 빈부격차가 심하고 목회자들의 경제적 자립도가 상당히 낮은 지경에 와 있다. 주의 백성들이 온전한 십일조를 주님께 드리는 것이 마땅하다. 하지만, 이런 것으로 인해 시험들면 안 되며 기쁜마음으로 드릴 수 있어야 한다.

 

적용) 온전한 십일조와 건축헌금과 선교헌금을 주님께 드리자. 주님 저의 십일조를 기억하시고, 이 돈이 헛된 곳에 쓰이지 않으며 합당한 곳에 쓰이게 하옵소서.

 

4. 안식일을 다시 지키는 느헤미야

이 부분 또한 돈과 관련되어 있다. 돈을 사랑하기 때문에 주일을 지키지 못 하고 안식일을 더럽혀 져서는 안된다. 물론 현재에 와서 완전히 일치되지 않는 부분들도 있지만, 안식일의 정신만은 지켜져야 하낟. 나는 안식일을 지키는 것 곧 주일 예ㅂ배를 지키고 하나님의 성일을 지키는 것에 얼마나 마음을 쓰고 있는가?

 

적용) 주일에 주일 헌금이 외에는 돈을 되도록 쓰지 않도록 하자. 특히 회사는 나가지 말며, 요청이 와도 거절하는 영성을 키워나가도록 하자.

 

5. 이방여인과의 결혼

ex) 솔로몬왕 => 이방여인으로 말미암아 하나님 앞에 범죄하게 됨.

 

나의 영성이 솔로몬왕만 못 하다면 결코 이방 사람과 결혼해서는 아니된다. 하나님을 결국에 배반해도 괜찮다면 이방 사람과 결혼해도 괜찮다.

 

6. 산발라의 사위가 된 제사장의 아들

느헤미야가 쫓아냄.

 

권력과 재물 그리고 지위가 결혼의 기준이 되어서는 아니된다. 장인어른이 대통령일지라도 결혼 당사자가 이방인(불신자)라면 그 결혼은 해서는 아니되는 것이다.

 

사랑에 국경은 없되. 신앙은 있다.

 

7. 느헤미야의 기도

느헤미야는 하나님이 자신의 소위를 기억하고 자신의 선한 행위를 도말하지 마옵소서라고 기도한다. 또한 자기 자신을 아껴달라고 기도한다. 또한 하나님을 거역한 자들을 기억해 달라고 기도하고 있으며, 자신에게 복을 달라고 기도하고 있다.

 

기복신앙에 의한 기도가 아님을 알 수  있다 하나님의 사람이 하나님 나라를 위해 살아가며 자신의 선한 행위가 하나님 나라에 지속적으로 영향을 끼치며 대적에게 하나니의 심판이 있기를 기도하고 있다.

 

하나님 나라를 위해서 살아가고 있는 자만이 드릴 수 있는 기도이다.

 

나또한 이러한  기도를 드리는 자가 되어야 겠다.

 

8. 이스라엘의 죄악으로 돌아옴.

말씀을 읽고 깨닫고 회개하고 기뻐하였지만, 결국 일상생활에서 돌아왔을 때 그들은 다시 변화한다.

 

우리의 일상사가 변화되지 아니하면 결국 우리는 죄악가운데로 돌아갈 수 밖에 없다.

 

교회안에서의 삶이 아닌 우리의 일상사가 변화되어져야 한다.

 

나의 일상사가운데 변화되어져야 할 것들이 무엇이 있는가?

 

1. 회사내에서..

-. 지각하지 말자.

-. 인터넷 서핑하지 말자.

 

2. 가정에서

-. 더 잘 섬기자. 미현과 주하

 => 운동하자.

 

3. 교회에서

-. 공예배에 대하여 더 참석하자.

-. 기도를 더 많이 하자.

-. 기도의 영역을 넓혀 나가자.